Віра Церкви (30): неділя - ключовий день у літургійному календарі - Vatican News

У тридцятому випуску серії, що досліджує спадщину Другого Ватиканського Собору, акцентується на значенні неділі в контексті святкового циклу літургійного року.

П'ята глава Конституції ІІ Ватиканського Собору, що носить назву Sacrosanctum Concilium, присвячена святій літургії, зокрема, літургійному року в Церкві. Одним із ключових аспектів цього документа є "День Господній", або неділя. У наступних частинах ми розглянемо значення недільного дня. У цьому епізоді ми зосередимося на історичних та богословських підставах виникнення концепції неділі та її важливій ролі в святкуванні подій з життя Пресвятої Богородиці, а також у літургійному вшануванні святих.

Свята Церква вважає за необхідне протягом року встановлювати особливі дні для вшанування спасенних дій свого божественного Жениха. Щотижня вона згадує Воскресіння Господа в день, який проголошено "Днем Господнім". Щорічно, під час найважливішого свята Пасхи, Церква святкує його разом із благодатними стражданнями, як зазначено у Конституції про святу літургію. Протягом річного циклу Церква відкриває перед віруючими все таїнство Христа — від Його Воплочення та Різдва до Вознесіння, а також до дня П'ятидесятниці, очікуючи блаженну надію та друге пришестя Господа. Основне вчення соборної Церкви полягає в тому, що спасенні дії Христа є серцем літургійного року. Таїнство відкуплення, яке здійснилося через Його смерть і воскресіння, освітлює всі інші свята, які, в свою чергу, покликані вказувати на дію Божої благодаті, що виходить із пасхального таїнства Христа.

Неділі в літургійному календарі мають особливе значення, адже це день, що вириває нас із повсякденної рутини, яка часом може здаватися однорідною. У ці дні віряни мають можливість займатися різноманітними справами, але найважливішим є те, що ми можемо разом з Христом відзначати Його воскресіння — подію, яка відкрила двері до нового життя для кожного з нас. Основна причина святкування неділі полягає в тому, що в цей день Христос переміг смерть, воскреснувши з мертвих. Це стало початком нової ери: вперше в історії хтось повернувся з потойбічного світу і тепер живе серед нас вічно. Отже, святкування неділі є не лише традицією, а й підтвердженням нашої віри у воскресіння. Це свідчення того, що Ісус живий, перебуває в нашій Церкві та дарує нам надію на життя після смерті.

Подія воскресіння має радісний характер, адже Христос переміг не лише смерть, а й гріх. Таким чином, отримуючи дар Його милосердя у Святому Таїнстві Покаяння та єднаючись із Ним у Святому Таїнстві Євхаристії, яку Церква урочисто звершує в недільний день, християни розривають кайдани гріха, що замикає людину в егоїзмі та самотності. Тому недільний день є основою всього літургійного року та характеризується радістю: "Цей день учинив Господь, тож радіймо і веселімся в нім" (Hæc est dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea).

Соборна Конституція про святу літургію в особливий спосіб наголошує на святкуванні таїнства Христа у кульмінаційній події Його воскресіння, яке ми спогадуємо кожної неділі. До другого Ватиканського Собору, зокрема, на Заході, недільний день був затьмарений іншими святкуваннями й урочистостями, які мали перевагу над неділею. Неодноразові реформи літургійного календаря були спрямовані на те, щоб свята святих не перевищували або, що ще гірше, не витісняли неділю і святкування таїнства Христа. Певні зміни, які вносились також у ХХ столітті, не принесли очікуваних результатів. Оновлене бачення недільного дня надав ІІ Ватиканський Собор, який закликав втілити запропоновані норми в літургійну та душпастирську практику Церкви.

Отже, неділя вважається найважливішим святковим днем, і тому потрібно заохочувати віруючих відзначати її як час радості та відпочинку від повсякденної праці. Лише найбільш значущі свята можуть мати пріоритет над неділею, оскільки вона є основою літургійного року. Церква наголошує на важливості Христа та його воскресіння, адже всі інші свята отримують своє справжнє значення через призму Христового таїнства спасіння. Це в першу чергу стосується свят, присвячених Богородиці, а також пам’яті святих, які відображають світло Христового таїнства.

Соборний документ підкреслює домінуючу роль культу Пресвятої Богородиці в порівнянні з культом святих, акцентуючи на глибокому зв'язку між Нею та Христом. Діва Марія є невід'ємною частиною "спасенної місії свого Сина", вважається "найзначнішим плодом відкуплення" і втілює чистоту, до якої прагне вся Церква. Догматична конституція про Церкву Lumen Gentium розміщує Пресвяту Богородицю в контексті таїнства Христа та Церкви. "Завдяки своїй материнській любові вона опікується братами свого Сина, які ще мандрують на землі, особливо тими, хто зазнає труднощів і небезпек, поки не приведе їх до вічної батьківщини. Тому Церква вшановує Пресвяту Богородицю як Заступницю, Помічницю, Споспішницю та Посередницю", - зазначається в документі. Мета Пресвятої Діви Марії полягає в тому, щоб усіх направити до свого Сина, нашого Спасителя - Ісуса Христа. Літургійне святкування Богородичних свят має велике значення, адже воно вчить нас слідувати прикладу Богородиці в нашій єдності з Христом під час Євхаристійного богослужіння.

У християнстві набожність до Пресвятої Діви Марії, відома як Марійські набожества, має на меті спрямування вірян до глибшого розуміння і пошанування Божої волі. Наприклад, молитва на вервиці, або Розарій, сприяє медитації над таїнствами, які стосуються життя Ісуса Христа, а також ролі Богородиці, що в своєму житті діяла відповідно до Божої волі, довіряючи своєму Синові, який забрав її на небо тілом і душею. Отже, Марійський культ, що є важливим елементом народної побожності і безцінним даром для Церкви, завжди повинен бути націлений на Христа, підкреслюючи значення Його пасхального таїнства.

Вшанування мучеників і святих є важливим свідченням їхньої глибокої єдності з Христом. У Конституції Sacrosanctum Concilium підкреслюється, що Церква, "відзначаючи 'дні народження до вічності святих', проповідує пасхальне таїнство тих, хто страждав і був прославлений разом із Христом; вона ставить їх у приклад для вірних, ведучи їх через Христа до Отця, і, завдяки їхнім заслугам, просить у Бога благодіянь". Святі, отримавши Божу благодать, досягли вічного спасіння у Христі та тепер, перебуваючи на небесах, славлять Бога і заступаються за нас. "Цей глибокий зв'язок між славою святих і славою Христа є основою літургійного року і найбільш яскраво виражається у неділі як Дні Господнього, - зазначає Папа Іван Павло ІІ у своєму Апостольському листі про освячення неділі. - Дотримуючись усіх етапів літургійного року і вшановуючи неділю, яка символізує його в усій повноті, християнин глибоко закріплює своє церковне та духовне зобов'язання в Христі, в якому він знаходить сенс свого життя і черпає свою духовну поживу".

Церква подає приклад святих як орієнтир для життя, щоб вірні могли через їхній приклад з'єднатися з Христом. У цьому контексті вшанування святих слугує вираженням почитання Ісуса Христа, який є джерелом усієї святості та досконалості. З богословської та пасторальної перспективи чудово узагальнює ці роздуми навчання Конституції про святу літургію, яка підкреслює: "Серця вірних повинні бути насамперед спрямовані на свята Господа, під час яких ми протягом року святкуємо таїнства спасіння. Отже, цикли свят Різдва і Пасхи повинні займати особливе місце, що забезпечує належне вшанування всього циклу таїнств спасіння".

ІІ Ватиканський Собор, Конституція про святу літургію "Sacrosanctum Concilium", пункти 102-104, 106; Догматична конституція про Церкву "Lumen Gentium", пункт 62 // Документи Другого Ватиканського Собору (1962-1965): Конституції, декрети, декларації. Коментарі, Свічадо, Львів, 2014.

G. MIDILI, La domenica, (Quaderni del Concilio, vol. 12), Shalom editrice 2022, 18,33.

Pope John Paul II's apostolic letter "Dies Domini" can be found at the following URL: . This document was referenced on June 27, 2025, and is noted as number 78.